Los Maestros de la Sospecha

Ya hemos subido en la pestaña de Apuntes las ideas de cada uno de estos pensadores, incluidos en el apartado de Filosofía de la Sospecha, pero aquí pretendemos ampliar un poco más la información sobre ellos: datos biográficos, obra y legado de Sigmund Freud, Karl Marx y Friedrich Nietzsche.

Sigmund Freud: Vivió entre 1856 y 1939 en lo que ahora es la República Checa, en su tiempo el Imperio Austríaco. Fue un médico neurólogo, padre del psicoanálisis. Desarrolló la teoría de la mente  y la conducta humana. Freud introdujo el concepto inconsciente en su forma más científica. En su obra más conocida, La interpretación de los sueños (Die Traumdeutung, 1900), Freud explica el argumento para defender el nuevo modelo del inconsciente y desarrolla un método para conseguir el acceso al mismo, tomando elementos de sus experiencias previas.
 Un ejemplo del incosciente sería el siguiente: una mujer ha sufrido malos tratos desde los cuatro años y en un determinado momento las personas que la están cuidando (sus padres) cambian de conducta, pero la niña que ha sufrido estos malos tratos puede tener problemas en sus relaciones posteriores ya en una etapa adulta, pues aunque no tenga recuerdos conscientes de los malos tratos, sí los tiene inconscientes. La mente olvida pero el inconsciente no.

•  Karl Marx (1818-1883) fue un filósofo y militante comunista alemán de origen judío. Las teorías de Marx sobre la sociedad, la economía y la política, que se conocen colectivamente como el marxismo, sostienen que todas las sociedades avanzan a través de la lógica de la lucha de clases. Las obras más conocidas de Marx son El Manifiesto Comunista, junto con Engels; y El Capital. Crítica a la política de la economía.

•  Friedrich Nietzsche. Filósofo, poeta y filólogo alemán que vivió entre 1844 y 1900. Realizó una crítica exhaustiva de la cultura, la religión y la filosofía occidental, basada en el análisis de las actitudes morales (positivas y negativas) hacia la vida. Se empezó a considerar una figura significativa en la filosofía moderna en el siglo XX. Nosotros hemos estado estudiando sobretodo el nihilismo. Todas las obras de este pensador son sumamente conocidas, pero vamos a destacar La Gaya Ciencia y Así habló Zaratustra.

Exitencialismo (Cómo Sartre y Camus entienden el ser humano)

Para Sartre la existencia es la esencia del ser humano. La existencia toma un lugar relevante a la esencia. La pregunta no es quién soy, sino qué hago yo con mi vida, cómo actúo. La existencia se concreta con ejercicios que hacemos como ir al cine. El centro de atención es el existir. Para Sartre lo importante es la existencia.

Jean-Paul Sartre

"Nacemos por azar, vivimos por inercia y morimos por accidente. El hombre es una pasión inútil" Este pensamiento es un pensamiento muy negativo. Según Sartre ser tú y no otra persona es sólo casualidad, y vivimos dejándonos llevar, sin posicionarnos ni  tomar responsabilidad de la propia vida. Lo que él dice es una visión pesimista del ser humano. Nuestra muerte es tan casual como el nacimiento, a veces es inesperada. Nuestra existencia no tiene sentido. El ser humano es valiente para decir "sí" o "no", ésto requiere valentaía y eso te hace ser diferente.

Albert Camus

Para Camus el ser humano realiza cosas miserables, pero también realiza cosas admirables. Para él en el  humano no todo es inútil, sino que puede realizar cosas buenas. Tiene un punto de vista menos pesimista y dice que hay más razones por las que admirarnos y por las que despreciarnos. Hay más cosas dignas de admiración. Para Camus siempre existe la posibilidad de actuar bien.

Reflexión sobre Platón y el Mito de la Caverna

Según Platón, el original es el mundo de las ideas, pero no podemos percibirlo, es un mundo inteligible, y frente a él está el mundo sensible. El mundo de las ideas es un ideal, perfecto y eterno, imperecedero. Pero el mundo sensible, de las apariencias es físico, material y se puede corromper. Pero para Platón no es un mundo real ni original, sino falso. T odo lo que hay en el mundo sensible es falso, es una copia del mundo inteligible. Existe un ser, Demiurgo, que modela nuestro mundo a imagen y semejanza del mundo inteligible, pero crea un mundo imperfecto. Y nosotros, imperfectos, nos equivocamos al creer que nuestros conocimientos son correctos. Estamos corrompidos por la tradición. Platón asegura en el Mito de la Caverna que somos ignorantes encerrados en la caverna y sólo seremos libres al salir al sol, rompiendo las cadenas de la tradición. El mito es una metáfora. Nos encontramos bajo la tiranía de la opinión pública.

No es cuestión de romper la tradición sin más, sino de plantearse si queremos seguir la tradición o no. Estar en la caverna es vivir en el todo que otro ha impuesto. El sol simboliza la Idea del Bien, y para Platón, la Idea del Bien es la Idea misma.

Manejamos por tradición los conceptos del bien y el mal según el cristianismo. Platón dice que los conceptos no son únicos, sino que tienen diversas formas de ser. La ética actual no admite rigidez en el concepto. Con "La idea del bien", Platón hace una promesa de conocimiento, pero no está a nuestro alcance, aunque nos anima a salir de la ignorancia (la Caverna). La posición de la caverna es el prejuicio. La sombras simbolizan la posición dogmática, contraria a la libertad de pensamiento. El alma, de forma acrítica, absorve las ideas dogmáticas, hasta el punto de creer tales ideas como suyas propias, y vivir una vida que no es suya por haber sido impuesta, sin darse cuenta de ello. Se acostumbra a vivir según esos pensamientos, creyendo que es la única forma de vida. Se nos "programa" un guión de vida y luego tenemos que encontrar el nuestro propio.

Imagen explicativa del mito de la caverna y la explicación que damos.

Aquellos que conocen el Bien, lo conocen de verdad, ésos no hacen el Mal. Porque el conocimiento auténtico del Bien les impide hacer el Mal.