sábado, 27 de octubre de 2012

Apuntes.

2.4 Los métodos del saber científico.

Método de las ciencias formales. 

Las ciencias formales no se refieren a hechos de la experiencia, sino a la forma de los razonamientos.
Los dos modos de demostración más frecuentes en las ciencias son la deducción y la inducción. La deducción se utiliza tanto en las ciencias formales como en las empíricas.

Deducción: proceso de razonamiento que permite derivar de una o varias proposiciones dadas, llamadas premisas, otra, que es su consecuencia lógica necesaria y que se denomina conclusión.

El ideal metodológico de las ciencias formales es constituirse en un sistema axiomático.

Axiomas. Principios fundamentales indemostrable dentro del sistema. Se seleccionan por su evidencia.

Reglas de formación y de transformación. Permiten extraer nuevos enunciados válidos para ampliar el sistema. 

Teoremas. Enunciados obtenidos deductivamente a partir de axiomas o de otros teoremas ya demostrados.

Método de las ciencias naturales. 

Las ciencias naturales se han servido de la demostración inductiva. El método completo de las ciencias naturales recibe el nombre de método hipotético-deductivo, pues contiene momentos de inducción y momentos de deducción.

Demostración inductiva. 

Inducción: tipo de razonamiento en el que se obtiene una conclusión general a partir de una serie de casos singulares conocidos por experiencia. Existen dos tipos de inducción: completa e incompleta.
En la inducción completa se parte del conocimiento individual de todos y cada uno de los casos que se dan dentro de un ámbito, mientras que la inducción incompleta se apoya en una serie de comprobaciones individuales que no abarcan la totalidad de los caso posibles.

Método hipotético-deductivo.

El método completo de las ciencias naturales se estructura en tres niveles:

Enunciados protocolarios. Expresan fenómenos del mundo susceptibles de ser constatados empíricamente. Son enunciados objetivos y comunicables.

Leyes. Enunciados universales que expresan el comportamiento o la relación que guardan unos determinados fenómenos. Antes de que un enunciado universal pueda ser considerado como ley de la naturaleza no es más que una hipótesis. Si la experiencia lo confirma, pasa a ser ley.

Teorías. Enunciados universales de los que pueden deducirse todas las leyes de una ciencia particular. Dan unidad a una ciencia y permiten hallar nuevas leyes. 
Los pasos son:
1 Punto de partida: se detecta mediante observación y/o experimentación.
2 Se elaboran una o varias hipótesis explicativas del hecho observado o del problema detectado.
3 La hipótesis se formula matemáticamente y se deducen consecuencias contrastables por la experiencia.
4 Las consecuencias se someten a contrastación mediante la experimentación.
Verificación: una hipótesis es verdadera cuando los hechos observados concuerdan con los hechos deducidos de la hipótesis.
Falsación: una hipótesis se considera como falsa cuando los hechos en el mundo no concuerdan con los hechos deducidos de la hipótesis.
5 La hipótesis, comprobada en un cierto número de casos, se acepta como ley, es decir, adquiere validez general.

Métodos de las ciencias sociales. 

El objeto de las ciencias sociales es la realidad social. Características:
La capacidad de predicción es menor que en las ciencias naturales, porque interviene la libertad del ser humano.
La capacidad de generalización es menor que en las ciencias naturales porque la diversidad de los eventos humanos es mucho mayor.
La neutralidad valorativa es imposible, porque el investigados no es independiente de lo investigado.






lunes, 22 de octubre de 2012

¿Qué es la Filosofía?

Dejamos aquí un vídeo explicativo del canal de Youtube de Educatina, que explica de forma extensa y fácil de comprender, en qué nos hemos metido con esto de la Filosofía:


Reflexión sobre Platón y el Mito de la Caverna

Según Platón, el original es el mundo de las ideas, pero no podemos percibirlo, es un mundo inteligible, y frente a él está el mundo sensible. El mundo de las ideas es un ideal, perfecto y eterno, imperecedero. Pero el mundo sensible, de las apariencias es físico, material y se puede corromper. Pero para Platón no es un mundo real ni original, sino falso. T odo lo que hay en el mundo sensible es falso, es una copia del mundo inteligible. Existe un ser, Demiurgo, que modela nuestro mundo a imagen y semejanza del mundo inteligible, pero crea un mundo imperfecto. Y nosotros, imperfectos, nos equivocamos al creer que nuestros conocimientos son correctos. Estamos corrompidos por la tradición. Platón asegura en el Mito de la Caverna que somos ignorantes encerrados en la caverna y sólo seremos libres al salir al sol, rompiendo las cadenas de la tradición. El mito es una metáfora. Nos encontramos bajo la tiranía de la opinión pública.

No es cuestión de romper la tradición sin más, sino de plantearse si queremos seguir la tradición o no. Estar en la caverna es vivir en el todo que otro ha impuesto. El sol simboliza la Idea del Bien, y para Platón, la Idea del Bien es la Idea misma.

Manejamos por tradición los conceptos del bien y el mal según el cristianismo. Platón dice que los conceptos no son únicos, sino que tienen diversas formas de ser. La ética actual no admite rigidez en el concepto. Con "La idea del bien", Platón hace una promesa de conocimiento, pero no está a nuestro alcance, aunque nos anima a salir de la ignorancia (la Caverna). La posición de la caverna es el prejuicio. La sombras simbolizan la posición dogmática, contraria a la libertad de pensamiento. El alma, de forma acrítica, absorve las ideas dogmáticas, hasta el punto de creer tales ideas como suyas propias, y vivir una vida que no es suya por haber sido impuesta, sin darse cuenta de ello. Se acostumbra a vivir según esos pensamientos, creyendo que es la única forma de vida. Se nos "programa" un guión de vida y luego tenemos que encontrar el nuestro propio.

Imagen explicativa del mito de la caverna y la explicación que damos.
Aquellos que conocen el Bien, lo conocen de verdad, ésos no hacen el Mal. Porque el conocimiento auténtico del Bien les impide hacer el Mal.